How the Tirthankaras' teaching was remembered, written down and preserved: the Agamas, the great Digambar texts, the Tattvartha Sutra, and the Prakrit language now recognised as a classical language of India.तीर्थंकरों का उपदेश कैसे स्मरण, लिपिबद्ध और सुरक्षित हुआ: आगम, दिगंबर परंपरा के महान ग्रंथ, तत्त्वार्थ सूत्र, और प्राकृत, जिसे अब भारत की शास्त्रीय भाषा का दर्जा मिला है।
Jain tradition holds that after attaining omniscience a Tirthankara's teaching flows as divya dhvani, a divine sound understood by every listener. The chief disciples (ganadharas) arranged it into scripture. For Bhagwan Mahavir's teaching this was done by Gautam Swami and the other ganadharas, and their arrangement is called dvadashanga, the "twelve limbs". For centuries it was passed on by memory from teacher to pupil, which is why texts are called shruta, "that which is heard".
जैन परंपरा के अनुसार केवलज्ञान के बाद तीर्थंकर की वाणी दिव्य-ध्वनि के रूप में खिरती है, जिसे हर श्रोता अपनी भाषा में समझता है। प्रमुख शिष्य (गणधर) उसे शास्त्र रूप में गूँथते हैं। भगवान महावीर की वाणी को गौतम स्वामी आदि गणधरों ने द्वादशांग (बारह अंगों) में संकलित किया। सदियों तक यह गुरु से शिष्य तक स्मृति द्वारा चली, इसीलिए इसे श्रुत ("सुना हुआ") कहते हैं।
Famines and the passing of generations made memory fragile. The two traditions responded differently, and this is one of the main reasons their scriptures differ today.
अकाल और पीढ़ियों के बीतने से स्मृति क्षीण होती गई। दोनों परंपराओं ने इसका उत्तर अलग-अलग ढंग से दिया, और आज उनके शास्त्रों में अंतर का यह एक मुख्य कारण है।
Photo: Honolulu Museum of Art, CC0, via Wikimedia CommonsShwetambar monks held councils (vachana) to recite and fix the texts: at Pataliputra, then at Mathura and Valabhi, and finally at Valabhi in Gujarat in the 5th century CE under Devarddhigani Kshamashramana, where the Agamas were written down. They are in Ardhamagadhi Prakrit. The twelfth Anga, the Drishtivada, is held to have been lost.
श्वेतांबर साधुओं ने ग्रंथों के पाठ और निर्धारण हेतु वाचनाएँ कीं: पाटलिपुत्र, फिर मथुरा और वल्लभी, और अंततः 5वीं शताब्दी ईस्वी में गुजरात के वल्लभी में देवर्द्धिगणि क्षमाश्रमण के नेतृत्व में आगम लिपिबद्ध हुए। ये अर्धमागधी प्राकृत में हैं। बारहवाँ अंग दृष्टिवाद लुप्त माना जाता है।
Digambar tradition holds that the original Angas were gradually lost. But fragments survived in the memory of Acharya Dharasena at Girnar, who taught them to Acharyas Pushpadanta and Bhutabali. They composed the Shatkhandagam ("scripture in six parts"), among the first Digambar scriptures to be written down, in Shauraseni Prakrit. The day it was completed is celebrated as Shrut Panchami. Acharya Gunadhara composed the Kashaypahud. In the 9th century Acharyas Virasena and Jinasena wrote the vast Dhavala and Jayadhavala commentaries, preserved for centuries on palm leaf at Moodbidri in Karnataka.
दिगंबर परंपरा के अनुसार मूल अंग धीरे-धीरे लुप्त हो गए। परंतु गिरनार पर आचार्य धरसेन की स्मृति में उसके अंश सुरक्षित थे, जिन्हें उन्होंने आचार्य पुष्पदंत और भूतबलि को पढ़ाया। उन्होंने शौरसेनी प्राकृत में षट्खंडागम की रचना की, जो लिपिबद्ध होने वाले प्रथम दिगंबर आगमों में है। जिस दिन यह पूर्ण हुआ, वह श्रुत पंचमी के रूप में मनाया जाता है। आचार्य गुणधर ने कषायपाहुड़ रचा। 9वीं शताब्दी में आचार्य वीरसेन और जिनसेन ने विशाल धवला और जयधवला टीकाएँ लिखीं, जो सदियों तक कर्नाटक के मूडबिद्री में ताड़पत्रों पर सुरक्षित रहीं।
These palm-leaf texts were edited and translated into Hindi in the 20th century, with Pt. Phoolchandra Shastri among the principal scholars of the work, carried out over several decades.
20वीं शताब्दी में इन ताड़पत्र ग्रंथों का संपादन और हिंदी अनुवाद हुआ, जिसमें कई दशकों तक चले इस कार्य के प्रमुख विद्वानों में पं. फूलचंद्र शास्त्री थे।
Acharya Kundakund is the most revered teacher of the Digambar tradition; his name is recited right after Bhagwan Mahavir and Gautam Ganadhar in the auspicious verse "Mangalam Bhagavan Viro". His Prakrit works Samayasara, Pravachanasara, Niyamasara, Panchastikaya and the Ashtapahud focus on the pure nature of the soul.
आचार्य कुंदकुंद दिगंबर परंपरा के सर्वाधिक पूज्य आचार्य हैं; "मंगलं भगवान वीरो" मंगल श्लोक में भगवान महावीर और गौतम गणधर के बाद उन्हीं का नाम आता है। उनके प्राकृत ग्रंथ समयसार, प्रवचनसार, नियमसार, पंचास्तिकाय और अष्टपाहुड़ आत्मा के शुद्ध स्वरूप पर केंद्रित हैं।
Written in Sanskrit by Acharya Umaswami (Umasvati), the Tattvartha Sutra sets out the whole of Jain philosophy in ten short chapters of aphorisms: the path of liberation, the soul, the universe, karma, vows, stopping and shedding karma, and moksha. It is the one text accepted by all Jain traditions, and many families recite it during Paryushan and Das Lakshan. Its first sutra gives the whole path in a line: samyag-darshana-gyana-charitrani moksha-margah.
आचार्य उमास्वामी (उमास्वाति) द्वारा संस्कृत में रचित तत्त्वार्थ सूत्र दस छोटे अध्यायों के सूत्रों में संपूर्ण जैन दर्शन प्रस्तुत करता है: मोक्ष मार्ग, जीव, लोक, कर्म, व्रत, संवर-निर्जरा और मोक्ष। यह सभी जैन परंपराओं द्वारा मान्य एकमात्र ग्रंथ है, और अनेक परिवार पर्युषण व दसलक्षण में इसका पाठ करते हैं। इसका पहला सूत्र ही पूरा मार्ग कह देता है: सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः।
In 1974, the year of Bhagwan Mahavir's 2500th Nirvana Mahotsav, Acharya Vinoba Bhave encouraged the community to prepare a single book of essential teachings that every Jain tradition could accept. Kshullak Jinendra Varni compiled 756 Prakrit verses from the scriptures into 44 chapters; an assembly of monks and scholars from all traditions approved it on 12 December 1974. It is the best single starting point for anyone who wants to read the teachings themselves.
1974 में, भगवान महावीर के 2500वें निर्वाण महोत्सव वर्ष में, आचार्य विनोबा भावे ने प्रेरणा दी कि सभी जैन परंपराओं को मान्य, मूल शिक्षाओं का एक ग्रंथ बने। क्षुल्लक जिनेन्द्र वर्णी ने शास्त्रों से 756 प्राकृत गाथाएँ 44 अध्यायों में संकलित कीं; सभी परंपराओं के साधुओं और विद्वानों की सभा ने 12 दिसंबर 1974 को इसे स्वीकृति दी। स्वयं मूल शिक्षाएँ पढ़ना चाहने वालों के लिए यह सबसे अच्छा आरंभ है।
Bhagwan Mahavir taught in the people's language, not in Sanskrit. That is why the Jain scriptures are in Prakrit: Ardhamagadhi for the Shwetambar Agamas, Shauraseni for the Digambar texts, and later Apabhramsha for much Jain poetry. On 3 October 2024 the Union Cabinet granted Prakrit the status of a classical language of India, along with Pali, Marathi, Assamese and Bengali. The Ministry of Culture's note records that the foundational texts of the Jain and Buddhist traditions were written in Prakrit languages.
भगवान महावीर ने संस्कृत नहीं, जनभाषा में उपदेश दिया। इसीलिए जैन शास्त्र प्राकृत में हैं: श्वेतांबर आगम अर्धमागधी में, दिगंबर ग्रंथ शौरसेनी में, और बाद का बहुत-सा जैन काव्य अपभ्रंश में। 3 अक्टूबर 2024 को केंद्रीय मंत्रिमंडल ने पालि, मराठी, असमिया और बांग्ला के साथ प्राकृत को भारत की शास्त्रीय भाषा का दर्जा दिया। संस्कृति मंत्रालय के नोट में दर्ज है कि जैन और बौद्ध परंपराओं के मूल ग्रंथ प्राकृत भाषाओं में लिखे गए।
Prof. Rajaram Jain, awarded the Padma Shri in 2024 for literature and education, spent his life on this heritage: critical editions of the Apabhramsha poet Raidhu, and studies such as A Short History of Shauraseni Prakrit Language and Literature and Prakrit Bhasha evam Shraman Sanskriti ki Vyapakta.
साहित्य एवं शिक्षा के लिए 2024 में पद्मश्री से सम्मानित प्रो. राजाराम जैन ने अपना जीवन इसी विरासत को समर्पित किया: अपभ्रंश कवि रइधू की कृतियों के आलोचनात्मक संस्करण, तथा A Short History of Shauraseni Prakrit Language and Literature और प्राकृत भाषा एवं श्रमण संस्कृति की व्यापकता जैसे ग्रंथ।
Copying and protecting scripture is itself an act of merit in Jain tradition. Temple libraries called gyan bhandars, such as those at Jaisalmer, Patan and Moodbidri, preserved palm-leaf and paper manuscripts for centuries, including many non-Jain works. The Ministry of Culture's National Mission for Manuscripts documents and conserves this heritage, and the Indian Culture portal makes digitised Jain manuscripts and paintings available to everyone.
जैन परंपरा में शास्त्र की प्रतिलिपि बनाना और उसकी रक्षा करना स्वयं पुण्य कार्य है। जैसलमेर, पाटन और मूडबिद्री जैसे ज्ञान भंडारों ने सदियों तक ताड़पत्र और कागज़ की पांडुलिपियाँ सुरक्षित रखीं, जिनमें अनेक अजैन ग्रंथ भी हैं। संस्कृति मंत्रालय का राष्ट्रीय पांडुलिपि मिशन इस विरासत का दस्तावेज़ीकरण और संरक्षण करता है, और इंडियन कल्चर पोर्टल डिजिटल जैन पांडुलिपियाँ व चित्र सबके लिए उपलब्ध कराता है।
Photo: Cleveland Museum of Art, CC0, via Wikimedia CommonsWritten in our own words from the Government of India sources and works by award-honoured scholars listed below, together with the classical texts they cite. Where traditions differ, this is noted.नीचे दिए भारत सरकार के स्रोतों, सम्मानित विद्वानों की कृतियों और उनमें उद्धृत शास्त्रों के आधार पर अपने शब्दों में लिखा गया। जहाँ परंपराओं में मतभेद है, वहाँ उल्लेख किया गया है।
स्टैच्यू ऑफ प्योरिटी के शिलान्यास के साक्षी बनें — अष्टापद तीर्थ जैन मंदिर, बिलासपुर चौक, NH-48, गुरुग्राम।Witness the Shilanyas of the Statue of Purity at Ashtapad Tirth Jain Mandir, Bilaspur Chowk, NH-48, Gurugram.