Jain Art & Architectureजैन कला और स्थापत्य

Art as a support for the pathसाधना की सहायक कला

Jain art has one central subject: the soul that has conquered itself. A Tirthankara image is shown in deep meditation, either seated in the lotus posture or standing upright with arms hanging straight down (kayotsarga). The face is calm and the eyes are lowered or gazing inward. The image is not a god granting favours; it is a mirror of what every soul can become. Devotees who built caves and temples, and patrons who paid for manuscripts to be copied, saw these acts as a way to support the teaching and earn merit.

जैन कला का केंद्रीय विषय एक ही है: वह आत्मा जिसने स्वयं को जीत लिया। तीर्थंकर प्रतिमा गहरे ध्यान में दिखाई जाती है, या तो पद्मासन में बैठी, या कायोत्सर्ग में सीधी खड़ी, भुजाएँ नीचे की ओर। मुख शांत होता है और दृष्टि झुकी हुई या अंतर्मुखी। प्रतिमा वरदान देने वाला देवता नहीं; यह उस अवस्था का दर्पण है जो हर आत्मा पा सकती है। गुफाएँ और मंदिर बनवाने वाले श्रावक और पांडुलिपियाँ लिखवाने वाले दानदाता इसे धर्म की प्रभावना और पुण्य का साधन मानते थे।

Rock-cut cavesशैलकृत गुफाएँ

Udayagiri and Khandagiri, Odishaउदयगिरि और खंडगिरि, ओडिशा

On twin hills near Bhubaneswar, small chambers were cut into the rock as retreats for Jain monks, generally dated to around the 2nd–1st century BCE. They are linked to King Kharavela of Kalinga. His long Hathigumpha ("elephant cave") inscription on Udayagiri opens with a salutation to the Arhats and the Siddhas, words that echo the opening of the Navkar Mantra. It is one of the most important early records of royal support for the Jain faith. The two-storeyed Rani Gumpha is admired for its lively friezes.

भुवनेश्वर के पास जुड़वाँ पहाड़ियों पर जैन मुनियों के निवास के लिए चट्टान में छोटे कक्ष काटे गए, जिन्हें सामान्यतः ईसा पूर्व दूसरी–पहली शताब्दी का माना जाता है। ये कलिंग के राजा खारवेल से जुड़े हैं। उदयगिरि पर उनका लंबा हाथीगुम्फा अभिलेख अरिहंतों और सिद्धों को नमस्कार से आरंभ होता है, जो णमोकार मंत्र की आरंभिक पंक्तियों की याद दिलाता है। यह जैन धर्म को राजकीय संरक्षण के सबसे महत्त्वपूर्ण प्राचीन प्रमाणों में से है। दो मंज़िला रानी गुम्फा अपनी जीवंत नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है।

Photo: G41rn8, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Ellora, Maharashtraएलोरा, महाराष्ट्र

Ellora, a UNESCO World Heritage Site, has Buddhist, Hindu and Jain caves side by side, a living lesson in coexistence. The five Jain caves (numbers 30 to 34) at the northern end were the last to be excavated, from around the 9th century, and belong to the Digambar tradition. The finest is Indra Sabha (cave 32), a two-storeyed cave with a courtyard holding a shrine carved from the living rock and a tall pillar. Its halls have sculptures of Tirthankaras, of Bahubali standing in meditation with creepers twining around his limbs, and of guardian deities. Traces of painting survive on the ceilings.

एलोरा, यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल, में बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाएँ साथ-साथ हैं, जो सह-अस्तित्व का जीवंत पाठ है। उत्तरी छोर की पाँच जैन गुफाएँ (संख्या 30 से 34) सबसे अंत में, लगभग नौवीं शताब्दी से, तराशी गईं और दिगंबर परंपरा की हैं। इनमें सबसे सुंदर इंद्र सभा (गुफा 32) है, एक दो मंज़िला गुफा जिसके आँगन में चट्टान से ही तराशा गया मंदिर और एक ऊँचा स्तंभ है। इसके मंडपों में तीर्थंकरों, लताओं से लिपटे ध्यानस्थ बाहुबली और रक्षक देवी-देवताओं की मूर्तियाँ हैं। छतों पर चित्रकारी के अवशेष आज भी हैं।

Photo: Jean-Pierre Dalbéra, CC BY 2.0, via Wikimedia Commons

Gopachal, Gwaliorगोपाचल, ग्वालियर

The cliffs of Gwalior fort hill hold groups of Tirthankara images cut directly into the rock, made mostly in the 15th century under the Tomar rulers. Several are colossal standing figures, the tallest an image of Bhagwan Adinath. Seen from the road below, they turn the hill itself into a temple.

ग्वालियर दुर्ग की पहाड़ी की चट्टानों में सीधे तराशी गई तीर्थंकर प्रतिमाओं के समूह हैं, जो अधिकतर पंद्रहवीं शताब्दी में तोमर शासकों के काल में बने। इनमें कई विशाल खड्गासन प्रतिमाएँ हैं, सबसे ऊँची भगवान आदिनाथ की। नीचे सड़क से देखने पर पूरी पहाड़ी ही मंदिर लगती है।

Photo: Hiten Jain, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Great temple traditionsप्रमुख मंदिर परंपराएँ

Dilwara, Mount Abuदिलवाड़ा, माउंट आबू

Behind plain outer walls, the five marble temples of Dilwara open into halls of astonishing carving. Vimal Vasahi, dedicated to Bhagwan Adinath, was built in the 11th century by Vimal Shah, a minister of the Chaulukya king of Gujarat. Luna Vasahi, dedicated to Bhagwan Neminath, was built in the 13th century by the minister brothers Vastupal and Tejpal. The domed ceilings, carved in rings of figures and lotus pendants, are so fine that the marble seems almost translucent.

सादी बाहरी दीवारों के पीछे दिलवाड़ा के पाँच संगमरमर मंदिर अद्भुत नक्काशी वाले मंडपों में खुलते हैं। भगवान आदिनाथ को समर्पित विमल वसही ग्यारहवीं शताब्दी में गुजरात के चौलुक्य राजा के मंत्री विमल शाह ने बनवाया। भगवान नेमिनाथ को समर्पित लूण वसही तेरहवीं शताब्दी में मंत्री बंधु वस्तुपाल और तेजपाल ने बनवाया। आकृतियों के वलयों और कमल-लोलकों से सजी गुंबदाकार छतें इतनी बारीक हैं कि संगमरमर लगभग पारदर्शी लगता है।

Photo: Surohit, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Ranakpur, Rajasthanराणकपुर, राजस्थान

Built in the 15th century by the merchant Dharna Shah on land granted by Rana Kumbha of Mewar, the Ranakpur temple is dedicated to Bhagwan Adinath. It is a chaumukh temple: the main shrine holds a four-faced image and opens to all four directions. Light falls through a forest of pillars, traditionally counted as 1,444, and it is said that no two are carved alike.

पंद्रहवीं शताब्दी में मेवाड़ के राणा कुंभा द्वारा दी गई भूमि पर श्रेष्ठी धरणा शाह द्वारा निर्मित राणकपुर मंदिर भगवान आदिनाथ को समर्पित है। यह चौमुख मंदिर है: मुख्य गर्भगृह में चार मुख वाली प्रतिमा है और वह चारों दिशाओं में खुलता है। स्तंभों के वन से प्रकाश छनकर आता है; परंपरा के अनुसार स्तंभ 1,444 हैं, और कहा जाता है कि कोई दो एक जैसे नहीं।

Khajuraho, Madhya Pradeshखजुराहो, मध्य प्रदेश

Khajuraho, a UNESCO World Heritage Site built under the Chandella kings, has both Hindu and Jain temples. The Jain temples stand in the eastern group, and several are still in active worship. The largest, the Parshvanath temple of the 10th century, is celebrated for the grace of its wall sculptures.

चंदेल राजाओं के काल में बना खजुराहो, यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल, हिंदू और जैन दोनों मंदिरों का स्थल है। जैन मंदिर पूर्वी समूह में हैं और उनमें से कई में आज भी पूजा होती है। सबसे बड़ा, दसवीं शताब्दी का पार्श्वनाथ मंदिर, अपनी दीवारों की सुंदर मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध है।

Photo: Itsmalay, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Palitana: a city of templesपालीताणा: मंदिरों का नगर

On Shatrunjaya hill above Palitana in Gujarat stand hundreds of temples, the chief one dedicated to Bhagwan Adinath. Pilgrims climb thousands of steps to reach them. The hill is regarded as a dwelling of the sacred, so it is kept for worship by day and no one stays on it overnight. Read more on the pilgrimage page.

गुजरात में पालीताणा के ऊपर शत्रुंजय पर्वत पर सैकड़ों मंदिर हैं, जिनमें प्रमुख भगवान आदिनाथ का है। यात्री हज़ारों सीढ़ियाँ चढ़कर वहाँ पहुँचते हैं। पर्वत को पवित्र धाम माना जाता है, इसलिए वह दिन में पूजा के लिए है और रात में वहाँ कोई नहीं ठहरता। अधिक जानकारी तीर्थ पृष्ठ पर।

Gommateshwara at Shravanabelagolaश्रवणबेलगोला के गोम्मटेश्वर

On Vindhyagiri hill in Karnataka stands the statue of Bahubali, son of Bhagwan Rishabhdev, carved from a single block of granite about 17 metres (57 feet) high. It was commissioned around 983 CE by Chavundaraya, a minister and general of the Western Ganga dynasty. Bahubali stands in kayotsarga, so still in meditation that vines climb his legs and arms. Roughly every twelve years the Mahamastakabhisheka is held, when the image is anointed from above with water, milk, saffron and other offerings before vast gatherings.

कर्नाटक में विंध्यगिरि पर्वत पर भगवान ऋषभदेव के पुत्र बाहुबली की प्रतिमा है, जो एक ही ग्रेनाइट शिला से तराशी गई है और लगभग 17 मीटर (57 फुट) ऊँची है। इसे लगभग 983 ई. में पश्चिमी गंग वंश के मंत्री और सेनापति चामुंडराय ने बनवाया। बाहुबली कायोत्सर्ग में इतने स्थिर खड़े हैं कि उनके पैरों और भुजाओं पर लताएँ चढ़ गई हैं। लगभग हर बारह वर्ष में महामस्तकाभिषेक होता है, जब विशाल जनसमूह के सामने प्रतिमा का ऊपर से जल, दूध, केसर आदि से अभिषेक किया जाता है।

Reading a Jain templeजैन मंदिर को समझना

Many forms in a Jain temple recall the samavasarana, the divine assembly hall where, Jain tradition holds, a Tirthankara preaches after attaining omniscience, with gods, humans and animals all listening in peace.

जैन मंदिर के अनेक रूप समवसरण का स्मरण कराते हैं, वह दिव्य धर्मसभा जहाँ, जैन परंपरा के अनुसार, केवलज्ञान के बाद तीर्थंकर देशना देते हैं और देव, मनुष्य व पशु सब शांति से सुनते हैं।

Manuscript painting: the Kalpasutraपांडुलिपि चित्रकला: कल्पसूत्र

Jain communities kept great libraries (gyan bhandar), and copying sacred texts was itself an act of devotion. The most often illustrated text is the Kalpasutra, which tells the lives of the Tirthankaras, above all Bhagwan Mahavir, and is read aloud in Shwetambar communities during Paryushan. Its paintings, first on palm leaf and later on paper, belong to the western Indian style of Gujarat and Rajasthan: flat red or blue backgrounds, rich gold, crisp outlines, and faces in profile with the far eye shown projecting beyond the cheek.

जैन समाज ने विशाल ज्ञान भंडार सँजोए, और शास्त्रों की प्रतिलिपि बनवाना स्वयं भक्ति का कार्य माना गया। सबसे अधिक चित्रित ग्रंथ कल्पसूत्र है, जिसमें तीर्थंकरों, विशेषकर भगवान महावीर, का जीवन वर्णित है और जिसका वाचन श्वेतांबर समाज में पर्युषण में होता है। इसके चित्र, पहले ताड़पत्र और बाद में कागज़ पर, गुजरात और राजस्थान की पश्चिम भारतीय शैली के हैं: लाल या नीली सपाट पृष्ठभूमि, भरपूर सोना, स्पष्ट रेखाएँ, और एक ओर से दिखते चेहरे जिनमें दूर वाली आँख गाल से बाहर निकली दिखाई जाती है।

Photo: LACMA, CC0, via Wikimedia Commons

The Jain emblem and the Jain flagजैन प्रतीक और जैन ध्वज

During the 2500th Nirvana Mahotsav of Bhagwan Mahavir (1974–75), all Jain traditions agreed on a shared Jain emblem (Jain prateek). Its outline is the shape of the loka (see Jain cosmology). Near the top, a small crescent stands for Siddhashila, with three dots below it for the Three Jewels and a swastika for the four destinies. Lower down, an open palm with the wheel of dharma on it means "do not fear" and stands for ahimsa; the word "ahimsa" is written on the wheel. Beneath runs the motto from the Tattvartha Sutra, Parasparopagraho Jivanam: living beings support one another.

भगवान महावीर के 2500वें निर्वाण महोत्सव (1974–75) में सभी जैन परंपराओं ने एक साझा जैन प्रतीक स्वीकार किया। इसकी बाहरी रेखा लोक का आकार है (देखें जैन लोक-विज्ञान)। ऊपर एक छोटा अर्धचंद्र सिद्धशिला का, उसके नीचे तीन बिंदु रत्नत्रय के, और स्वस्तिक चार गतियों का प्रतीक है। नीचे धर्मचक्र वाली खुली हथेली "भय मत करो" का संदेश देती है और अहिंसा का प्रतीक है; चक्र में "अहिंसा" लिखा है। सबसे नीचे तत्त्वार्थ सूत्र का सूत्र परस्परोपग्रहो जीवानाम् है: जीव एक-दूसरे के उपकारी हैं।

The Jain flag has five horizontal bands, one for each of the five supreme beings honoured in the Navkar Mantra: white for the Arihants, red for the Siddhas, yellow for the Acharyas, green for the Upadhyayas and dark blue or black for the Sadhus. A swastika sits at the centre.

जैन ध्वज में पाँच आड़ी पट्टियाँ हैं, णमोकार मंत्र के पाँच परमेष्ठियों की प्रतीक: अरिहंतों के लिए श्वेत, सिद्धों के लिए लाल, आचार्यों के लिए पीला, उपाध्यायों के लिए हरा और साधुओं के लिए गहरा नीला या काला। बीच में स्वस्तिक है।

Photo: Arunmsanghvi, CC0, via Wikimedia Commons