Short, plain answers to the questions visitors, students and neighbours most often ask about Jain Dharma. Each answer links to a fuller page in the library for deeper reading.जैन धर्म के बारे में यात्रियों, विद्यार्थियों और पड़ोसियों द्वारा सबसे अधिक पूछे जाने वाले प्रश्नों के सरल और संक्षिप्त उत्तर। हर उत्तर के साथ पुस्तकालय के विस्तृत पृष्ठ का लिंक है।
Yes. Jain Dharma has its own teachers, scriptures, philosophy, monastic orders, temples and festivals, and it developed independently alongside the other Indian traditions. The Government of India notified Jains as a minority community at the national level on 27 January 2014, under the National Commission for Minorities Act, 1992. Jains are now one of the six officially recognised minority communities in India. For a fuller introduction, see Introduction.
हाँ। जैन धर्म के अपने तीर्थंकर, शास्त्र, दर्शन, साधु-संघ, मंदिर और पर्व हैं, और इसका विकास अन्य भारतीय परंपराओं के साथ-साथ स्वतंत्र रूप से हुआ। भारत सरकार ने राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग अधिनियम, 1992 के अंतर्गत 27 जनवरी 2014 को जैन समुदाय को राष्ट्रीय स्तर पर अल्पसंख्यक अधिसूचित किया। आज जैन भारत के छह आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त अल्पसंख्यक समुदायों में से एक हैं। विस्तृत परिचय के लिए परिचय देखें।
Jain tradition does not accept a God who created or controls the universe; it holds that the universe is beginningless and runs by its own laws, including the law of karma. What Jains worship is the perfected soul: the Tirthankaras and Siddhas, who have become free of all karma and attained infinite knowledge and bliss. They are honoured as ideals to follow, not as givers of favours. In this sense every soul is a potential paramatma, a supreme soul.
जैन परंपरा ऐसे ईश्वर को नहीं मानती जिसने सृष्टि रची हो या जो उसे चलाता हो; उसके अनुसार लोक अनादि है और कर्म-सिद्धांत सहित अपने नियमों से चलता है। जैन जिनकी पूजा करते हैं वे पूर्ण शुद्ध आत्माएँ हैं: तीर्थंकर और सिद्ध, जो सब कर्मों से मुक्त होकर अनंत ज्ञान और सुख को प्राप्त हुए हैं। उन्हें अनुकरणीय आदर्श के रूप में पूजा जाता है, वरदान देने वाले के रूप में नहीं। इस अर्थ में हर आत्मा संभावित परमात्मा है।
A Tirthankara is a "ford-maker": a person who crosses the ocean of birth and death, attains omniscience (kevala jnana) and then teaches others how to cross. Each Tirthankara re-establishes the fourfold community of monks, nuns, laymen and laywomen. Jain tradition holds that 24 Tirthankaras appear in each half of the time cycle; in our age the first was Rishabhdev and the last was Mahavir. Read more on The 24 Tirthankaras.
तीर्थंकर का अर्थ है "तीर्थ बनाने वाला": वह जो जन्म-मरण के सागर को पार कर केवलज्ञान प्राप्त करता है और फिर दूसरों को पार होने का मार्ग सिखाता है। हर तीर्थंकर साधु, साध्वी, श्रावक और श्राविका के चतुर्विध संघ की पुनः स्थापना करते हैं। जैन परंपरा के अनुसार कालचक्र के हर अर्ध भाग में 24 तीर्थंकर होते हैं; इस युग में पहले ऋषभदेव और अंतिम महावीर हुए। विस्तार से 24 तीर्थंकर पृष्ठ पर पढ़ें।
Photo: Public domain, via Wikimedia CommonsYes. Mahavir, who lived in the 6th–5th century BCE, is the 24th Tirthankara, not the founder. Jain tradition regards the teaching as eternal, renewed by each Tirthankara, beginning in our age with Rishabhdev. Historians widely accept that the 23rd Tirthankara, Parshvanath, was a historical teacher who lived about 250 years before Mahavir, and that Mahavir's parents followed his tradition.
हाँ। ईसा पूर्व छठी-पाँचवीं शताब्दी में हुए महावीर 24वें तीर्थंकर हैं, संस्थापक नहीं। जैन परंपरा इस धर्म को शाश्वत मानती है, जिसे हर तीर्थंकर पुनः प्रकाशित करते हैं, और इस युग में यह क्रम ऋषभदेव से आरंभ होता है। इतिहासकार व्यापक रूप से मानते हैं कि 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ एक ऐतिहासिक उपदेशक थे जो महावीर से लगभग 250 वर्ष पहले हुए, और महावीर के माता-पिता उन्हीं की परंपरा के अनुयायी थे।
These are the two main traditions of Jain Dharma, and they share the same core beliefs, vows and Tirthankaras. Digambar ("sky-clad") monks renounce all clothing, while Shwetambar ("white-clad") monks and nuns wear simple white garments. They also differ on some points of history and scripture: Shwetambars preserve the Agam texts as their canon, while Digambars hold that the original Agams were gradually lost and rely on texts by later acharyas. They also differ on whether a woman can attain liberation in the same life. Both are respected parts of one family; each has further sub-traditions.
ये जैन धर्म की दो मुख्य परंपराएँ हैं, और दोनों के मूल सिद्धांत, व्रत और तीर्थंकर समान हैं। दिगंबर ("दिशाएँ ही जिनका वस्त्र") मुनि सभी वस्त्रों का त्याग करते हैं, जबकि श्वेतांबर साधु-साध्वी सादे श्वेत वस्त्र धारण करते हैं। इतिहास और शास्त्र के कुछ विषयों पर भी मतभेद है: श्वेतांबर आगमों को अपना प्रमाण-ग्रंथ मानते हैं, जबकि दिगंबर मानते हैं कि मूल आगम धीरे-धीरे लुप्त हो गए और वे बाद के आचार्यों के ग्रंथों को आधार मानते हैं। स्त्री को उसी जन्म में मोक्ष मिल सकता है या नहीं, इस पर भी दोनों का मत भिन्न है। दोनों एक ही परिवार के सम्मानित अंग हैं; दोनों में आगे उप-परंपराएँ भी हैं।
The Navkar or Namokar Mantra is the most important Jain prayer, recited by all Jain traditions. It bows to five kinds of worthy beings: the Arihants, the Siddhas, the Acharyas, the Upadhyayas and all Sadhus. It names no individual person and asks for nothing; it honours qualities, not personalities. The full text and meaning are on Navkar Mantra.
णमोकार या नवकार मंत्र जैन धर्म की सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थना है, जिसे सभी जैन परंपराएँ जपती हैं। इसमें पाँच परमेष्ठियों को नमस्कार है: अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय और सभी साधु। इसमें किसी व्यक्ति का नाम नहीं और कोई याचना नहीं; यह व्यक्तियों का नहीं, गुणों का वंदन है। पूरा पाठ और अर्थ णमोकार मंत्र पृष्ठ पर है।
These are root vegetables (kandmool). Pulling them out of the ground ends the life of the whole plant, and Jain texts teach that roots and tubers hold countless tiny lives, and also disturb many small creatures in the soil. Avoiding them reduces harm as far as possible. Not every Jain follows this rule every day, but it is widely kept, especially on festival days and during Paryushan. See Ahimsa in Daily Life.
ये कंदमूल हैं। इन्हें ज़मीन से निकालने पर पूरा पौधा नष्ट होता है; जैन ग्रंथों के अनुसार कंदमूल में अनंत सूक्ष्म जीव होते हैं, और मिट्टी के अनेक छोटे जीव भी प्रभावित होते हैं। इनका त्याग हिंसा को यथासंभव कम करता है। हर जैन यह नियम प्रतिदिन नहीं पालता, पर यह व्यापक रूप से माना जाता है, विशेषकर पर्व के दिनों और पर्युषण में। देखें दैनिक जीवन में अहिंसा।
After dark, tiny insects cannot be seen and are drawn to lamps and food, so cooking and eating at night risks harming them. For this reason Jain tradition values ratri-bhojan tyag, finishing the last meal before sunset. Some keep it strictly, giving up even water at night; others keep it on chosen days. Families also find it a healthy, disciplined rhythm.
अंधेरा होने पर सूक्ष्म जीव दिखाई नहीं देते और दीपक तथा भोजन की ओर आकर्षित होते हैं, इसलिए रात में पकाने और खाने से उनकी हिंसा की आशंका रहती है। इसीलिए जैन परंपरा में रात्रि-भोजन त्याग, यानी सूर्यास्त से पहले अंतिम भोजन कर लेना, महत्वपूर्ण है। कुछ लोग इसे कठोरता से पालते हैं और रात में जल भी नहीं लेते; कुछ चुने हुए दिनों में। परिवार इसे स्वस्थ और अनुशासित दिनचर्या भी मानते हैं।
Paryushan is the most important Jain festival, a time of fasting, scripture study, prayer and self-examination, usually in the monsoon month of Bhadrapad. Shwetambars observe eight days, ending with Samvatsari; Digambars observe ten days as Das Lakshan Parva, honouring ten virtues. At the close, Jains ask forgiveness of everyone with the Prakrit phrase "Micchami Dukkadam", meaning roughly "may any wrong I have done be without effect", and they forgive others in turn. More on festivals is on Daily Practice.
पर्युषण सबसे महत्वपूर्ण जैन पर्व है, उपवास, स्वाध्याय, प्रार्थना और आत्म-निरीक्षण का समय, जो प्रायः वर्षा ऋतु के भाद्रपद मास में आता है। श्वेतांबर इसे आठ दिन मनाते हैं, जिसका समापन संवत्सरी पर होता है; दिगंबर इसे दस दिन के दसलक्षण पर्व के रूप में मनाते हैं, जिसमें दस धर्मों की आराधना होती है। समापन पर जैन प्राकृत वाक्य "मिच्छामि दुक्कडम्" कहकर सबसे क्षमा माँगते हैं, जिसका भाव है "मेरे द्वारा हुआ कोई भी दोष निष्फल हो", और बदले में दूसरों को क्षमा करते हैं। पर्वों पर अधिक दैनिक साधना पृष्ठ पर है।
Generally, yes: most Jain temples welcome respectful visitors of every faith. Common etiquette is to dress modestly, remove footwear outside, avoid leather items such as belts and bags, and not carry food or drink inside. Keep your voice low, do not touch the idols, and ask before taking photographs. Some temples have their own additional rules, so it is good to follow the notices and the guidance of temple staff.
सामान्यतः हाँ: अधिकांश जैन मंदिर हर धर्म के श्रद्धालु और मर्यादित आगंतुकों का स्वागत करते हैं। सामान्य शिष्टाचार है: मर्यादित वस्त्र पहनें, जूते-चप्पल बाहर उतारें, बेल्ट और बैग जैसी चमड़े की वस्तुएँ न ले जाएँ, और खाने-पीने की वस्तुएँ भीतर न ले जाएँ। धीमे बोलें, प्रतिमाओं को न छुएँ और फोटो लेने से पहले अनुमति लें। कुछ मंदिरों के अपने अतिरिक्त नियम होते हैं, इसलिए सूचनाओं और मंदिर के कर्मचारियों के निर्देश का पालन करना अच्छा है।
The five kalyanaks are the five auspicious events in the life of every Tirthankara: conception, birth, renunciation (diksha), attainment of omniscience (kevala jnana) and final liberation (nirvana or moksha). A Panchkalyanak Pratishtha Mahotsav is a festival in which these five events are re-enacted with rituals over several days to consecrate a new Jin idol before it is installed for worship. It is one of the largest and most joyful events in Jain community life.
पाँच कल्याणक हर तीर्थंकर के जीवन की पाँच मंगल घटनाएँ हैं: गर्भ (च्यवन), जन्म, दीक्षा (तप), केवलज्ञान और निर्वाण (मोक्ष)। पंचकल्याणक प्रतिष्ठा महोत्सव में इन पाँचों घटनाओं को कई दिनों तक विधि-विधान से पुनः प्रस्तुत करके नई जिन-प्रतिमा को पूजा हेतु प्रतिष्ठित किया जाता है। यह जैन समाज के सबसे बड़े और आनंदमय आयोजनों में से एक है।
The Statue of Purity is a planned 151-foot Jin Pratima of Bhagwan Munisuvratnath, the 20th Tirthankara, to be made of ashtadhatu (an alloy of eight metals) at Ashtapad Tirth Jain Mandir, Gurugram. A Panchkalyanak Pratishtha Mahotsav is scheduled for 29 November to 4 December 2026, and the Shilanyas (foundation-stone ceremony) for 6 December 2026. The name reflects the purpose of every Jin image: to remind the viewer of the pure, passionless state that every soul can reach.
स्टैच्यू ऑफ प्योरिटी अष्टापद तीर्थ जैन मंदिर, गुरुग्राम में प्रस्तावित, 20वें तीर्थंकर भगवान मुनिसुव्रतनाथ की 151 फुट ऊँची अष्टधातु (आठ धातुओं का मिश्रण) जिन-प्रतिमा है। पंचकल्याणक प्रतिष्ठा महोत्सव 29 नवंबर से 4 दिसंबर 2026 तक और शिलान्यास 6 दिसंबर 2026 को निर्धारित है। यह नाम हर जिन-प्रतिमा के उद्देश्य को दर्शाता है: दर्शक को उस शुद्ध, वीतराग अवस्था का स्मरण कराना जिसे हर आत्मा प्राप्त कर सकती है।
According to the Census of India 2011, there were about 4.5 million Jains in India, a little under half a percent of the population. The largest numbers live in Maharashtra, Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh and Karnataka, with communities in Delhi and the NCR as well. Despite their small number, Jains have contributed greatly to India's art, literature, trade and charity. There are also Jain communities abroad, in East Africa, the UK, North America and elsewhere.
भारत की जनगणना 2011 के अनुसार भारत में लगभग 45 लाख जैन थे, जो जनसंख्या का आधे प्रतिशत से कुछ कम है। सबसे अधिक जैन महाराष्ट्र, राजस्थान, गुजरात, मध्य प्रदेश और कर्नाटक में रहते हैं, और दिल्ली-एनसीआर में भी समुदाय हैं। संख्या में कम होते हुए भी जैनों ने भारत की कला, साहित्य, व्यापार और परोपकार में बड़ा योगदान दिया है। विदेशों में भी, पूर्वी अफ्रीका, ब्रिटेन, उत्तरी अमेरिका आदि में, जैन समुदाय हैं।
Prakrit is a family of ancient Indian languages that were close to the speech of ordinary people. Mahavir is said to have taught in Ardhamagadhi Prakrit so that everyone could understand, and the Shwetambar Agams and many early Digambar texts, written in Shauraseni Prakrit, are in these languages. The Navkar Mantra itself is in Prakrit. In October 2024 the Government of India granted Prakrit the status of a classical language, recognising its long literary heritage.
प्राकृत प्राचीन भारतीय भाषाओं का एक परिवार है जो जनसाधारण की बोली के निकट था। कहा जाता है कि महावीर ने अर्धमागधी प्राकृत में उपदेश दिया ताकि सब समझ सकें; श्वेतांबर आगम और शौरसेनी प्राकृत में रचे गए अनेक प्राचीन दिगंबर ग्रंथ इन्हीं भाषाओं में हैं। णमोकार मंत्र भी प्राकृत में है। अक्टूबर 2024 में भारत सरकार ने प्राकृत को शास्त्रीय भाषा का दर्जा दिया, जो इसकी दीर्घ साहित्यिक विरासत की मान्यता है।
Moksha is the complete freedom of the soul from all karma and therefore from the cycle of birth and death. Jain tradition holds that the liberated soul rises to the top of the universe, the Siddhashila, and remains there for ever in its natural state of infinite knowledge, perception, bliss and energy. The path to it is the "three jewels": right faith, right knowledge and right conduct, practised together. The concepts behind this are explained on Jain Philosophy and The Jain Universe.
मोक्ष आत्मा की सभी कर्मों से, और इसलिए जन्म-मरण के चक्र से, पूर्ण मुक्ति है। जैन परंपरा के अनुसार मुक्त आत्मा लोक के शिखर पर सिद्धशिला तक ऊर्ध्वगमन करती है और वहाँ अनंत ज्ञान, दर्शन, सुख और वीर्य की अपनी स्वाभाविक अवस्था में सदा रहती है। इसका मार्ग है रत्नत्रय: सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र, तीनों एक साथ। इसके सिद्धांत तत्त्व और जैन लोक पृष्ठों पर हैं।
"Right faith, right knowledge and right conduct together are the path to liberation.""सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः"Tattvartha Sutra 1.1तत्त्वार्थ सूत्र 1.1
A tirth is a sacred place, often linked with the kalyanaks of the Tirthankaras or with great monks who attained liberation there. Among the most revered are Shri Sammed Shikharji in Jharkhand, where tradition holds that twenty of the twenty-four Tirthankaras attained nirvana; Pawapuri in Bihar, place of Mahavir's nirvana; Shatrunjaya at Palitana and Girnar in Gujarat; and Shravanabelagola in Karnataka. Visiting them on foot and with simplicity is itself a spiritual practice. See Tirths.
तीर्थ एक पवित्र स्थान है, जो प्रायः तीर्थंकरों के कल्याणकों से या वहाँ मोक्ष पाने वाले महान मुनियों से जुड़ा होता है। सबसे पूज्य तीर्थों में झारखंड का श्री सम्मेद शिखरजी है, जहाँ परंपरा के अनुसार चौबीस में से बीस तीर्थंकरों ने निर्वाण प्राप्त किया; बिहार का पावापुरी, महावीर की निर्वाण-भूमि; गुजरात के पालिताणा का शत्रुंजय और गिरनार; और कर्नाटक का श्रवणबेलगोला। सादगी से और पैदल इनकी यात्रा स्वयं एक साधना है। देखें तीर्थ।
Photo: Nizil Shah, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia CommonsWritten in our own words from the Government of India sources and works by award-honoured scholars listed below, together with the classical texts they cite. Where traditions differ, this is noted.नीचे दिए भारत सरकार के स्रोतों, सम्मानित विद्वानों की कृतियों और उनमें उद्धृत शास्त्रों के आधार पर अपने शब्दों में लिखा गया। जहाँ परंपराओं में मतभेद है, वहाँ उल्लेख किया गया है।
स्टैच्यू ऑफ प्योरिटी के शिलान्यास के साक्षी बनें — अष्टापद तीर्थ जैन मंदिर, बिलासपुर चौक, NH-48, गुरुग्राम।Witness the Shilanyas of the Statue of Purity at Ashtapad Tirth Jain Mandir, Bilaspur Chowk, NH-48, Gurugram.